Acerca de la Televisión

La tele es un medio fantástico, es LA pantalla. Creo que las críticas a las que habitualmente se encuentra sometida tienen que ver con la imposibilidad de reconocerla como nuestro reflejo. La tele somos nosotros.

La oferta es fantástica de la tele es fantástica. Deberíamos dejar de pensarla como un ente propio con capacidades (e intenciones) alienatorias.

El video es de los geniales australianos de Men at Work.

Moralidad y pensamiento prospectivo

Creo que a quienes nos gusta el ejercicio del pensamiento debemos aprender a conjugar más libremente la esfera de los proyectos personales con la de las perspectivas sociales.

Probablemente algunos encontrarán espacios menos condicionados para el despliegue de sus proyectos personales de crecimiento. Y puede que estos proyectos personales se den en el marco de perspectivas o expectativas sociales que no sean las deseadas por aquellos que pueden crecer.

Me gustaría que esta manera de pensar, sentir y vivir no sea considerada escepticismo, sino simplemente capacidad estratégica para estar mejor.

Beto Quantró lo expresa algo más claramente.

Las Estructuras Elementales del Parentesco I

Las elecciones llevadas a cabo en Argentina el día de ayer arrojaron el resultado anunciado por todas las encuestas previamente realizadas. Como pocas veces en los últimos años, las encuestas reflejaron lo que finalmente aconteció. Aunque, claro, pifiarle a una distancia de 22 puntos es bastante difícil, aun utilizando métodos sociológicos.

La cuestión es que se refuerza, como un patrón de comportamiento en vías de secularización, el pensamiento mágico que acompaña el imaginario argentino desde hace ya mucho tiempo.

Debe destacarse (en esta etapa de nuestra vida política) la perfecta sintonía alcanzada entre gobernantes y gobernados. Contrariamente a la sentencia que supone la crisis de representatividad de los políticos, los candidatos ganadores han logrado hacerse piel de la gente. Nadie mejor que ellos, Cristina y Daniel, para reflejar los deseos y aspiraciones de nuestra sociedad.

En tal sentido, la sucesión matrimonial en la Presidencia de la Nación aparece como un proceso de continuidad que va más allá de 2003. Tan solo ha necesitado un poco de recarga ilusoria, alcanzando con que la Senadora replique el animismo sciolista, conceda una entrevista a Joaquín Morales Solá y baje algunos decibeles en el tono de la voz.

Los argentinos están contentos, sí. Muy satisfechos; muchos se quejan y manifiesten fastidio, en clara señal de que las cosas marchan bien.

El video es el trailer de Lost, la más impresionante serie televisiva que he visto…y seguiré viendo.

Gimme tha power

El poder ocupa uno de los espacios más destacados en el marco de las ciencias sociales, con toneladas de definiciones, marcos conceptuales y metodologías para su medición.

No vamos a desmerecer por completo el trabajo de tantos pensadores, de modo que aceptaremos que las distintas versiones del concepto tienen una razonable dosis de sensatez. Debe aclararse que este concepto es, probablemente, el mejor elaborado por las ciencias sociales.

Simplemente creemos necesario agregar a tales consideraciones la idea de que el poder, es antes que cualquier otra cosa, una fuerza natural. Una expresión de las condiciones biológicas y psicológicas que confieren a las personas de determinadas destrezas para asumir la vida. Una suerte de gen cuya portación asegura superiores condiciones para el crecimiento. Todo esto en el plano individual.

Una vez considerado este nivel de base como la expresión más primaria de la vida, podemos avanzar con las ideas de poder tejidas en el contexto de comunidades, primero, y de sociedades, luego.

En cualquiera de estos casos, será la impronta de esa biología y de esa psicología la que determine las potencialidades para el despliegue de cualidades físicas, emocionales y morales de un grupo.

Y así como pueden predecirse los límites de esas fuerzas a nivel individual, también los alcances de las fuerzas psicológicas tienen la posibilidad de ser evaluados. Con todo esto, la extensión del concepto del poder desde el nivel individual al grupal no debería mostrar tantas variaciones y complejidades como las teorías sociales nos muestran.

El video es de Molotov, cuyo tema es el título de este post. La melodía me encanta, y la letra es una proximación a la idea de poder de las más alejadas de la realidad que haya visto.

El Chupacabras no es tan jodido como lo pintan

Miles son las acusaciones que ha recibido el Chupacabras a lo largo del último siglo.

En Argentina fue acusado durante el año 2001 y 2002 de ataques sistemáticos y violentos contra ganado bovino, aunque las investigaciones científicas realizadas en torno a esos hechos, desmienten la participación del Chupacabras en los mismos. Pocos fueron los medios que en aquel momento se animaron a desvincularlo de los macabros hallazgos. Y casi ninguno realizó los actos de desagravios que merecía, hecho que representa una muestra más de la falta de ética periodística, cuya lógica se rige estrictamente por objetivos de cortísimo plazo.

Sabemos que el Chupacabras a veces se pasa de mambo, pero no es tan jodido como lo pintan. Prueba de ello es el video que sigue, en el que puede verse que hasta es capaz de enamorarse.

Hablábamos de esto hace algunos días

Una huelga, primer desafío de Sarkozy

Trabajadores del transporte realizan un paro en toda Francia en protesta por reformas jubilatorias; se prolongará hasta las últimas horas de mañana

LANACION.com | Exterior | Miércoles 17 de octubre de 2007

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Las venas ateromatosas de América Latina

Icono y referente ideológico de la izquierda latinoamericana, Eduardo Galeano es un escritor prolífico cuya obra ayudó a fundamentar pensamientos sociales de base latinoamericana. Estos pensamientos, que rebalsan odio y resentimiento, ocuparon y ocupan espacios en donde hubiese sido más saludable y exitante desplegar creatividad y deseo.

Observando sus expresiones personales, puede deducirse su intención de ser reconocido como un "intelectual comprometido", condición obligada de todo intelectual latinoamericano. Este biotipo de intelectual es fácilmente reconocible fácilmente por su mirada enojada, la expresión de gestos adustos, palabras denunciadoras y reclamadoras, y la constante referencia al pasado. Utiliza además, categorías de análisis totalmente vencidas, carece de la posibilidad de liberarse de ciertos prejuicios que funcionan como fundamentos religiosos, y aborrece reconocer la dinámica natural de las sociedades. Puede percibirse en ellos las sensaciones que experimentan mientras hablan. Los mueve una colección de imposibilidades emocionales de una fuerza proporcional a la de las quejas de sus discursos. También es impresionante poder clarificar (a través de las intervenciones de este tipo de "pensadores latinoamericanos") cómo la vida intelectual no tiene absolutamente nada que ver con las capacidades de entender el mundo. Ni mucho menos con saber cómo se transita por él de modo grato.

Volviendo al autor de "Las venas...", creo que es una pena que ya tengamos 3 generaciones que han accedido a estas explicaciones de manera dogmática, que funcionan como el catecismo de la bienintencionada izquierda latinoamericana. Este libro clave forma parte de una selección de los hitos culturales relacionados con el retraso de Latinoamérica. Permite reconocer cómo es posible deshacerse de toda culpa, endosarla por completo y salir airoso. Aun más, ser reconocido por eludir las responsabilidades de quien puede ocupar espacios de liderazgo.

Leí sus libros hace ya muchos años, un momento en el que, por mi condición de adolescente (tardío) sus palabras eran como el Gatorade para después del deporte. Más tarde, cuando crecí y mi salud mental mostraron signos de mejoría, estas lecturas fueron muy importantes para saber qué y cómo no querría ser. Y para encontrar las referencias empíricas más destacadas de cómo se puede evitar hacerse de la realidad para trabajarla, abocándose a la veneración de mitologías, metáforas y alegorías que justifican una vida miserable.

En el video aparece Galeano (enojado, por supuesto), interviniendo en una mesa de discusiones acerca de cómo funciona el mundo.