El grado máximo de independencia

El grado máximo de independencia es el emprendimiento privado de un proyecto de servicios indirectos a terceros.

Otras empresas privadas pueden tener grados de libertad importantes, pero solo este tipo de emprendimientos tienen el máximo nivel de libertad al que puede aspirarse. Las empresas de productos, en general, son emprendimientos familiares que tienen traslación temporal hereditaria, hecho que permite a cada generación iniciar un camino desde algún lugar no básico, pero condicionando la experiencia de su desarrollo.

Los servicios a terceros, como los servicios profesionales, se recuestan sobre los espacios de poder que han sido construidos en torno a las disciplinas del saber y sus incumbencias. Por eso también son caminos predefinidos, fuertemente condicionados en términos de las experiencias que puedan vivirse con ellos.

Ser empleado puede ser un comienzo interesante. Pero la carrera dedicada a objetivos de terceros es una de las formas más dramáticas de entregar la propia vida a otros. Y sobre todo cuendo estas empresas se basan en la producción de bienes con cero necesidad de innovación (los hay, y muchos). Especialmente cuando se desarrollan en el marco de economías regionales fuertemente sesgadas, y con entornos socioculturales de estructura medieval. Tal los casos de, por ejemplo, las producciones de caña de azúcar, té, tabaco, olivos, y tantas más.

El empleo público podría considerarse un estadio inferior al anterior. Pero las características de dependencia a un "Estado" y no a otras personas reales lo hace una experiencia de vida limitada pero con niveles de libertad razonablemente superiores a lo anterior. Y especialmente en el marco de nuestro sistema político, donde los empleos públicos están atados por lo general a actividades político-punteriles, ya que esto asocia al beneficiario del empleo público con una persona que dispone de cuotas de poder. Esto, sumado a la bajo requerimiento de productividad y a los relativamente altos salarios, hacen del empleado público una persona que se la pasa caminando por el espacio público realizando compras baratas pero continuadas, lo que ayuda a mantener ciertos niveles de autoestima elevados.

En otro sentido, si bien el empleo público puede mostrar esas cacacterísticas, debe quedar claro que en la medida en que estas relaciones socioeconómicas se sostienen en el tiempo, nuevas generaciones van quedando completamente fuera de los procesos de generación de riqueza.

Por estas y otras muchas razones que no tengo ganas de explicar ahora, la autonomía se alcanza con la consolidación de un proyecto que genere servicios indirectos. Es decir, que uno no tenga que estar sosteniendo que "el cliente siempre tiene razón".

El saber ocupa lugar

Ultimamente vengo referenciando un amplio abanico de acciones humanas en refranes. Y observo la pertinencia de los mismos en términos explicativos, muy superiores por cierto a cualquier aproximación desde las ciencias sociales.

Pero me detuve por un momento en un refrán que no me parece acertado, y es el siguiente: "el saber no ocupa lugar".

Además de los obvios límites al almacenamiento de información que condiciona las expresiones de las capacidades cerebrales, quiero centrarme en el hecho de que el saber es precisamente la ocupación de UN lugar.

Entendiendo al saber como a las capacidades humanas para entender el juego de la vida, y nunca como la colección de lecturas, papers o novelas, el saber implica al cuerpo. Y los cuerpos ocupan lugares.

Al saber lo defino como una presencia física reconocible. Y limitante de otros saberes (dos cuerpos no pueden ocupar el mismo lugar en el mismo momento).

Hotmail vs Gmail

No tiene mucho sentido la comparación. Desde la mayoría de los aspetos que se quieran analizar, son dos cosas bien distintas. Pero está claro que una es mejor y la otra peor.

Relacionando esto con la entrada anterior, y para mostrar con un ejemplo ocncreto las limitaciones en las capacidades de innovación de la juventud, es que traigo esta comparación.

Buena parte de los actuales jóvenes se iniciaron en internet a cortas edades, momento en el que el servicio Hotmail estaba en su apogeo, y recién aparecían las aplicaciones de Google. Es por esa razón que se transformaron en usuarios full de dicha aplicación de e-mail (y chat, entre otros utilitarios).

Pero lo cierto es que a poco tiempo de lanzarse el servicio de Gmail, se avizoraba un cambio verdaderamente paradigmático, tanto en lo relativo a la funcionalidad, la usabilidad, la relación con los usuarios y todo otro aspecto importante para este tipo de servicios.

Aún así, con condiciones objetivas innegablemente superiores por parte de Gmail, la mayoría de los jóvenes se resisten a cambiar de servicio. Siguen aferrados a Hotmail. El poder entender el cambio, y ser parte de él, es la condición de base de la creatividad y la innovación. Y este simple ejemplo muestra que la juventud no tiene nada que ver con eso.

Innovación y Juventud

Unos de los grandes mitos de las sociedades de occidente radica en el sostenimiento de que la innovación y las capacidades de cambio radican en la juventud.

Varias son las razones que muestran que esta idea no es otra cosa que un mito. Por definición, la juventud (y más aún la adolescencia) es un período de la vida en que las capacidades para la toma de decisiones muestra debilidades notables. La búsqueda de nuevas experiencias, exéntricas apreciaciones del mundo, intentos por destacarse de modo rupturista en el arte, etc., son, antes que capacidades innovativas, la expresión de las limitaciones e imposibilidades de las capacidades intelectuales (tanto racionales como intuitivas).

En otra entrada trataré la cuestión de porqué nuestras sociedades prefieren asentarse sobre estos mitos, pero en este momento me concentraré en mostrar las reales limitaciones de la juventud. De cualquier modo, la propia idea de mito sirve como adelanto explicativo.

Hoy se sabe que las capacidades intelectuales tienen codicionamientos estructurales, dependiendo de niveles de maduración insuficientes a nivel cerebral hasta prácticamente la edad de 20 años. Por el lado de la psicología, también abundan la explicaciones relativas a ciertas carencias emocionales e indefinición de la personalidad. Culturalmente, es la escasa confrontación con la realidad y con situaciones de vida, la limitante principal para la innovación. Es decir: el escaso impacto de las deciciones e ideas de los jóvenes, antes que una casualidad o la expresión de algún tipo de alienación, es la característica propia de sus limitaciones.

Las capacidades de innovación y creatividad dependen tanto de aspectos psicológicos como de los ambientes culturales en los que los mismos tienen expresión. Y para el caso, todo indicaría que la madurez psicológica (que puede alcanzarse una vez cerrada la juventud, o bien nunca) no se relaciona en nada con la idea de juventud.

Por el lado de los "ambientes", son más numerosos los aspectos intervinientes, pero ninguno de ellos debiera implicar a la juventud como punto de partida.

Administración Pública = Acto Público

La Administración Publica en la Argentina, a partir del 25 de mayo de 2003, es sinónimo de Acto Público.

Todo acto administrativo debe representar antes que nada, la posibilidad de cortar alguna cinta. Y para ello se requiere de todo el aparato político o administrativo (hoy son lo mismo). Organizadores de eventos, transportadores de gente, aplaudidores, comunicadores, y toda otra forma de participación en la administración de actos implica la ocupación full time del aparato de administración del estado.

No hay tiempo para las política públicas (las explícitas, claro está), de modo que el aparato del estado debe, en su totalidad, abocarse a la tarea de gestión integral del acto público como Misión central.

Esto implica que los gobernadores e intendentes no gobiernan, los legisladores no legislan, los funcionarios del estado no programan, planifican ni proyectan, los empleados públicos no saben bien donde están parados, y los afectados por los planes sociales no pueden otra cosa que transformarse en militantes rentados de una causa que en general desconocen.

Estos actores, a los que se suman empresarios y sindicalistas, acostumbran a reunirse cada tarde, en algún salón de la Casa Rosada, para formar parte de este singular estilo de gestión. Modalidad de gestión de altos costos directos (aviones, micros, escenarios, merchandising, etc.) y de incalculables costos indirectos (esencialmente por costos de oportunidad enormes sostenidos en plazos que dentro de poco tiempo será de una década).

Y como la semana laboral es larga y agotadora, los viernes, ya en un grupo selecto, acostumbran a relajarse escuchando las obras musicales de los artistas oficiales, el último de los grupos cuya labor se centra en la lógica de la militancia permanente. Más tarde, una parte volverá a las pantallas del Canal 7, o al Tasso, y otros se subirán a los aviones para una merecido descanso en El Calafate.

En Argentina todos somos empleados públicos

En la Argentina, país de estructura productiva poco convencional, todas las personas de la Población Económicamente Activa (PEA) son empleados públicos. Algunos lo son de manera directa, esto es, poseen relación laboral de dependencia (en el sentido amplio del término) con el estado y el gobierno.

Otros, viven de suculentos subsidios, directos o encubiertos, que les permiten sostener estructuras productivas no competitivas, financiadas por el conjunto de la población. Hablo de la mayor parte del empresariado industrial, aquel que alienta devaluaciones cada vez que el tipo de cambio le muestra su incompetencia.

Tenemos además los clientes políticos más desfavorecidos, aquellos que viven o subsisten de las migajas que les acercan las políticas sociales. Al estar formuladas a contramano de las tendencias mundiales, estas políticas sociales no hacen más que crear bolsones de clientes. "Planes sociales", cajas de comida y toda otra práctica política tendiente a conferirles dignidad cero son la contrapartida para la prestación de servicios de movilización.

Estos grupos son los más evidentes, los que tienen relación más directa con el "Sistema Nacional de Clientelismo Gubernamental", algo que definitivamente puede considerarse com la única "política de estado nacional". Pero no son los únicos.

Al desplegarse un "modelo" como el que conocemos, no hay manera de que el resto de las actividades económicas puedan ubicarse por fuera de esto. Los médicos (cuando no son empleados del sistema nacional de salud) viven del sistema de obras sociales y seguros de salud, subsectores altamente ineficientes que finalmente banca el estado. Los abogados, al no existir un espacio real para dedicarse a asesorar en cómo crear negocios y riqueza, deben orientar sus profesiones al litigio de lo que sea. Los contadores igualmente sirven para intentar desentrañar la galleta creada por un sistema impositivo complejísimo.

Los comerciantes cambian por dinero los productos que el tipo de cambio del momento habilita, los investigadores quieren estar en el conicet o las universidades del estado, los publicitarios y productores de medios viven de la pauta oficial o de pautas privadas que solo pueden existir en la bonanza financiera que asegura el no tener necesidad de ser competitivo.

La lista puede seguir hasta el final. Todos son receptores directos e indirectos de supuestos beneficios públicos derivados de una cultura reactiva al espíritu emprendedor. El rol del estado, entonces, es el de bancar un sistema improductivo, generando incentivos para sostener esa ficticia realidad. Se crea así un círculo vicioso con amplias capacidades de reproducción y difusión. Este modelo crece hasta la realización de una crisis, destino seguro de esta forma de entender el mundo y deseo social profundo que asegura la reposición de incentivos cada vez más alejados de las bases para el desarrollo.

La Izquierda como Síntoma

Ser de izquierda puede ser un síntoma. Quizás haya excepciones, pero como regla general cabe destacar que ser de izquierda es la objetivación social de fuertes imposibilidades subjetivas.

De algún modo, ser de izquierda es una psicopatología (por lo general una severa neurosis). Que implica la imposibilidad de ver el mundo tal cual es, de explicar los hechos casi siempre por el opuesto de la evidencia empírica, y de suponer certezas (cuando por definición no puede hacerlo).

Ser de izquierda es temerle al progreso (por eso algunos se autodenominan progresistas), es imposiilidad de amar algo concreto (por eso dicen querer un mundo mejor). Es también impotencia, y por tal razón veneran las formas populistas y dictatoriales.

Ser de izquierda es "no saber" y "no poder" saber. Ser de izquierda es negarse a la vida con el pretexto de la imposibilidad del disfrute y del entusiasmo en un mundo injusto. Ser de izquierda es una forma de resolver religiosamente para evitar los costos que implica el crecimiento.

Animarse a coincidir

Escuché esta frase en la tele hace algunos días. Desde su enunciación me pareció linda frase. Al pensarla un poco más me pareció todavía más interesante.

En un marco de relaciones en el que tanta gente anda enojada y resentida por la calle, en sus puestos de trabajo y fundamentalmente en los puestos del poder público, me parece que el aminarse a coincidir expresa realmente una invitación al reconocimiento de las debilidades que las diferencias inventadas (las ideológicas, ls construidas para ocultar debilidades vitales) promueven.

Animarse a coincidir expresa seguridad por lo que se piensa, por las capacidades que uno posee para el logro de lo que está dispuesto a realizar o a negociar para lograr. Por eso creo que es un signo de madurez, de salud mental y hasta de cortesía y buen gusto.

Creo que ya embebí este video, pero coincidamos en que vale la pena volver a verlo.

¿La imaginación sociológica?

El título de Mills es una de ls referncias más destacadas (por los propios sociólogos) de la sociología mundial. Por cierto que Mills busca en realidad sugerir que las propuestas de trabajo sociológico debieran tratar de sobreponerse a los "supuestos básicos subyacentes" para acceder a la verdad que se oculta tras las capacidades alienantes de las mentes humanas. Concepto por cierto trabajado hasta el hartazgo en toda la literatura sociológica. El "campus" de Bourdieu es muy parecido, por ejemplo.

Pero el título tiene un valor enerme si nos tomamos el trabajo de pensarlo tan solo con el agregado de signos de interrogación. ¿La imaginación sociológica? puede ser uan pregunta vital a la hora de descifrar la labor sociológica.

Creo que sociología e imaginación son en la práctica categorías excluyentes. Esto es, o se es imaginativo o se es sociólogo. Esto, claro está, sin dudar de que pueda haber sociólogos imaginativos. De hecho es casi una condición para el estudio de tal disciplina social, caso contrario serían inexplicables buena parte de las producciones literarias existentes.

Gobernar desde la tele

Existen innumerables ejemplos y teorías relativas al papel de los medios de comunicación. Esta entrada no trata de eso. Sin duda la utilización deliberada y planificada de los servicios de grupos multimedia es algo que se recomienda en cualquier manual de marketing político.

Pero lo llamativo del caso del "Gobierno de Buenos Aires - La Provincia" lo veo en la delegación casi tal de las acciones de políticas públicas. En este caso al canal C5N.

Quien vive en la provincia de Buenos Aires no le quedan dudas de que ningún problema de los importantes y estructurales que posee han sido siquiera encarados para su solución.Y quien además conozca por dentro la administración pública de dicha provincia sabe además que el cambio de gestión implicó un parate e inmovilización verdaderamente inusitados. Los temas centrales de la gestión bonaerense radican en la resuloción de las internas intraministeriales. Tanta mano de obra desocupada de la política sumada a una estructura productiva cada vez más dependiente del empleo público obligaron a remover a miles de personas, trasladarlas a otras dependencias, freezarlas y toda otra acción similar que pueda imaginarse.

Es decir, nada de gestión. Pero mucho de simulación mediática. La pantalla elegida: C5N.

Horas y horas de trabajos guionados relativos a la gestión político administrativa de la provincia. Anuncios de obras, de acciones de fiscalización y fundamentalmente contra la inseguridad. El gobernador decidió cargarse personalmente el tema de la inseguridad y para ello eligió hablar todo el tiempo de ella y transferirle a la sociedad civil la responsabilidad de la misma. Esto es: para solucionar la inseguridad la gente debe llamar al 911 y ser parte del accionar antidelictivo.

Parece que funca, porque en el caso reciente de un secuestro por el que pedían 3 millones de dólares fue una llamada a este nñumero el que permitió resolver el caso exitosamente. Y dedicarle un fin de semana completo (más lo que pueda de la semana) al trabajo del periodismo. Notas al gobernador y su ministro, al intendente de Tigre, al pobre muchacho secuestrado, familliares, vecinos y cualquer persona que tuviese deseos de dar su opinión podían hacerlo en las pantallas de C5N.

El trabajo parecía bien organizado, con pasajes guionados y efectos de posproducción que permitieron, entre otras cosas, ver como el ex-fiscal y actual ministro de seguridad bonaerense lanzaba bocanadas de humo en arandelas, provenientes de un prominente habano que fumaba mientras la víctima relataba hasta el agotamiento el buen trato al que fue sometido por sus secuestradores.

Creo que se puede hacer uso y abuso de los medios, incluso puede hacerse unn trabajo rayano a la perversión, mostrando y transformando hechos de la reslidad que no nos gusten. Pero hay que tener claro que estas formas de resolución no se acercan siquera a las resoluciones alegórica o simbólicas que tan bien el progresismo utiliza para su tranquilidad. Y que la ocultación y/o ocultamiento de la reslidad tan solo hará que esta aprezca, más tarde o más temprano, con ribetes más violentos que los que hoy ya conocemos.

¿Selección de Recursos Humanos?

¿Qué es eso de los Recursos Humanos? ¿Y de las entrevistas de selección de personal? ¿O enviar Currículum Vitae?

Cosas del pasado en la gestión de los recursos humanos en las empresas. Instancias tan poco informativas, estresantes y sin ningún sentido deberían ser cambiadas.

Sugiero simplemente que el aspirante a un puesto envíe simplemente los links de sus perfiles en los sitios web 2.0 a los que pertenece (p.e. su perfil en facebook, su books en google, su youtute, etc.).

Esta sería una manera fenomenal de conocer casi todo acerca de los postulantes que se están buscando. Después podría planearse una entrevista, ya descontracturada y con las complicidaddes que genera el conocer aspectos realmente importantes de la vida de las personas.

Este punto marca una vez más las desventuras del conocimiento sociológico, en este caso en su versión empresarial. Lo anticuado de una disciplina que no sirve de mucho ya.

¿Por qué razón debemos confiar en Pancho Ibáñez?

Posicionado como referente para la comunicación de las marcas que comunmente asociamos con la calidad, el locutor Pancho Ibáñez aparece al frente de todas las publicidades que requieren desmentir rumores o simplemente reforzar ideas de calidad de marca.

¿Por qué debemos creerle? ¿En realidad el rumor acerca del Actimel es un chamuyo o es una realidad que Pancho debe reformular?

Pancho tiene bigotes, una voz grave y suficientemente impostada y eso constituye el 50% de su credibilidad. El % restante podemos atribuirlo al tipo de producto que vende.

Resulta impresionante el valor que cierta gente (mucha, en verdad) le otorga a las opiniones de otros. Las debilidades de la gente, sus incapacidades para generar confianza en sí mismos les hace depender de las opiniones de otros. Esta idea, claro, se asocia a la de autoridad relacionada con el conocimiento, no es nada nuevo. Pero sí remarco que las inconsistencias emocionales de buena parte de la poblsción, el hecho de que una pila de gente no tenga las más mínimas capacidades para construir su propio camino, resultan la base para que las estrategias comunicacionales de todos aquellos que las necesitan, encuentren un campo de expresión inagotable.

Prefiero verlo en "El deporte y el hombre".